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丁启阵的博客

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桃花源行  

2015-06-11 00:47:00|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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参加南方卫视组织的一个活动,昨天从北京乘飞机到长沙,再从长沙坐高铁到新化。逛过三联垌风景区后,夜宿新化宾馆。今天早上,在古风犹存的老街向东街吃过早餐后,才知道,我们的下一个目的地是,桃、花、源!

两个多小时的蜿蜒山道颠簸之后,我们就置身于奉家镇古桃源村了。迎接我们的是绵绵细雨,还有四周半山腰缭绕的云雾。

众所周知,桃花源本是山水田园诗派鼻祖、隐逸诗人之宗、晋代大诗人陶渊明笔下一处远离尘世的所在。明显带有理想主义色彩的诗文里描写的地方,其实只是一种想象,一种梦境,一种传说。在“率土之滨,莫非王土;率土之民,莫非王臣”的国度,在“任是深山更深处,也应无计逃征徭”,“渤澥声中涨小堤,官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到,亦应年年税紫芝”的赋税王朝,存在着一个逍遥于法律赋税徭役之外的村庄,过着自由自在幸福富足生活的一群人。这怎么可能呢?

但是,人人皆有的自欺欺人的私心,使我们很容易做出两个反应 : 美好的东西,宁可信其有,不愿信其无;总是想方设法,把美好的东西据为己有。因此,全国各地,涌现出了很多处桃花源。有人说,共有二十多处。

当然,如果不想太脱离陶渊明诗文《桃花源记并诗》中的说法,那么,跟“武陵”扯得上关系的湖南、重庆一带的桃花源较为近乎情理。云南坝美之类地方,只是地理形貌相似而已。

我没有去过重庆酉阳桃花源,但纸上得知,那里有武陵山等跟陶渊明笔下的桃花源扯得上关系的蛛丝马迹。今天在湘中新化,也听到一些奉家镇古桃花源村跟陶渊明所描述桃花源有关系的证据 : 除了有溪水、洞口、桃花(可能是野樱桃)等自然景物相似外,还有两个人文证据。其一是,此地绝大多数居民姓奉。明清时期的奉氏家谱记载,奉氏乃系秦字省去二笔演变而来。秦朝孝公时任用商鞅,进行变法,孝公有个儿子反对变法,为了躲避迫害,携家族南下避难,辗转来到新化。其二是,新化相传是蚩尤故里,武陵乃是因蚩尤死后埋葬此地而得名。

两种说法,皆有较大传说成分,要想完全证实,困难不小。因为,现在的奉氏只可追溯至宋朝,同时,明清时期修撰家谱的奉氏跟宋代的奉氏是否嫡系,亦难确证。蚩尤故里与埋葬地的问题,也以民间传说为主,缺乏确凿可信的历史记载。

但是,两种说法,都挺有趣。作为旅游爱好者,而不是作为历史研究者,当地人姑妄言之,我等姑妄信之,与人方便自己方便,这是一种美德。

身在古桃花源村,亲眼见证了“土地平旷,屋舍俨然”之后,我更关心的事情是,“黄发垂髫”是否都“怡然自得”。

进村后的第一印象,比起我所到过的众多南北偏僻乡村,这个村子要算是比较赏心悦目的。房屋古风犹存,但并不破败,几乎没有人去楼空、断垣残壁的景象。村子里走动的,男女老少皆有,并非只有留守的老人和儿童。

打听之下,得知,青壮年有出门打工的,但只是一部分,并非全部。问了四个儿童,一个是父母均在家,两个是父母中有一人在外地打工,只有一个是父母均在外地打工的。看样子,这个村子,在家务农,日子也是勉强过得的。

跟一位村民聊了好一会儿。这位今年三十五岁、到过外地不少地方打工的村民,在出门打工与留在村子里的选择上,显得相当纠结。他家位于村中大道边上,房屋是新修的木结构传统样式建筑,三开间三层楼房,相当宽敞。墙壁上挂着旅游接待字样的牌子。他说,因为游客不是很多,加上起步较晚,他家的旅游接待还没有开展起来。但是,出远门打工,家里孩子就照顾不到,城市里的空气、自然环境、生活条件也不如家乡好。

我半开玩笑地问几个悠然自得地坐在屋檐下的老人,生活在世外桃源里幸不幸福,其中两位老妇人笑着大声回答我“不幸福”。我问为什么,她们说身体不好,看病不方便。后来我了解了一下,如今村民平均寿命在八十左右。比寿命,陶渊明笔下的黄发老人,倒未必比今人幸福。

时值午后,小学生放学不久,有的结伴走在田埂上,有的成群结伙,开始在村巷路边玩耍,楼上楼下追逐嬉戏,有的在自家屋檐下做作业……比起城市里的孩子,生活空间狭窄,一出家门就有各种危险,随时都得有家长紧紧盯着,他们真可说是“怡然自得”了!

根据我的判断,在城镇居民私家车拥有量呈井喷式发展、城市雾霾等各种污染毒害一时难以改善、人们养生意识不断加强的国情形势下,像新化奉家镇古桃花源村这样的乡村,旅游业一定会有很好的前景。村民从事餐饮、住宿、土特产品、民俗、养生等经营,都可能过上富足的生活。

当然,需要预防的是,当外来游客蜂拥而至的时候,桃花源的环境可能会遭到破坏。

桃花源,不只是造物主大自然的恩赐,也不是简单的封闭逃避所能拥有,它更需要人们的精心爱护与合理经营!
2015-6-10




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