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红学小史:从辨是非到论功罪   

2014-11-26 02:13:00|  分类: 文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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红学小史:从辨是非到论功罪

丁启阵

同一部文学作品的思想含义,读者之间存在理解上的分歧与差异,中外贤哲皆有揭示。西方有“一千个读者就有一千个哈姆莱特”的说法,我国有鲁迅关于《红楼梦》的如下生动归纳:“……单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”(《鲁迅全集·集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》)。

鲁迅先生的归纳,貌似客观罗列。但是,作为一位卓有建树的中国小说史研究者,他显然有着自己是与非的判断。鲁迅先生本人,吸收了胡适的研究成果,认为《红楼梦》“大部分为作者自叙”。作为运笔如刀、文辞犀利的杂文家,他的归纳,对所罗列各家均有明显的嘲讽意味。

有些令人吃惊的是,“新红学”的代表人物胡适对“旧红学”的蔡元培的批评。胡适《红楼梦考证》,一上来就对前人的研究来了个全盘否定,说“向来研究这部书(按指《红楼梦》)的人都走错了道路”,怎么个错法?“他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料,却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节”。胡氏将他们分为三派,蔡元培被作为第二派(说《红楼梦》是清康熙朝的政治小说)的代表人物。

对蔡元培历二十余年写成四万字《石头记索引》,胡适的评价很不客气,说是“一种很牵强的附会”,是“完全任意的去取”,“实在没有道理”,说蔡元培用心引许多书,“心力都是白白地浪费了”。

令人吃惊,并非指胡适论著措辞的犀利,而是当年胡适与蔡元培的关系,还有蔡元培的反应。胡适留学美国获得博士学位后,是蔡元培慧眼识人将其聘为北京大学文科教授,蔡元培于胡适有知遇之恩;胡适写作《红楼梦考证》时,是北京大学教授,蔡元培当时是校长,二人是“上下级关系”;论私交,胡适对蔡元培是由衷地敬重的,称其为“我所最敬爱的蔡先生”。

蔡元培对于胡适的尖锐批评,似乎并未勃然大怒,更不曾利用手中职权对胡适进行打击报复,而只是在《石头记索引》的《自序》中表示对于胡适的批评“殊不敢承认”,并提出了四点商榷的意见。在答复蔡元培的商榷的文章里,胡适则坚持认为,“蔡先生的方法是不适应于《红楼梦》的”。

吃惊之余,我们不得不承认,胡适对蔡元培的批评固然非常尖锐,但是,并无恶意。胡适在答复蔡元培的商榷文章中引用亚里士多德的话说:“朋友和真理既然都是我们心爱的东西,我们就不得不爱真理过于爱朋友了。”

发生在上个世纪五十年代的那场关于《红楼梦》的批评,情况大为不同。

这里只说一说被毛泽东称为“两个小人物”的李希凡、蓝翎对俞平伯的“批评”。19543月,俞平伯在《新建设》杂志上发表了《红楼梦简论》一文,从此招致李希凡、蓝翎的一系列“批评”。他们不但批评了俞平伯源于“反现实主义的”“自然主义的主观主义”的一系列错误,更是提出如下说法:如果对俞平伯那样的学者“把马克思主义当作一件时髦外衣,骨子里仍然贩卖着旧货色”的现象熟视无睹,“不和它划清界限,不展开激烈的斗争,不彻底地肃清它”,“…不仅毒害了年青一代的读者,同时也将戕害了古典文学遗产和对古典文学的研究工作。”他们认为,俞平伯的红楼梦研究“直接地抵制了马克思列宁主义在古典文学研究领域中的传播和运用”。因此,“清算‘新红学家’、尤其是俞平伯的反动观点,就是保护祖国的文学遗产。”

鲁迅对前人红楼梦研究的生动归纳,胡适对蔡元培《石头记索引》的尖锐批评,都是文人学者之间的争鸣,是辩是非,属于文艺、学术范畴;而李希凡、蓝翎对俞平伯的“批评”,显然已经超出了文艺、学术而进入了政治斗争范畴,是论功罪,已经演变成了一个阶级、一个政党(执政党)对一个文人的审判。

                                                2014/11/26

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