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丁启阵的博客

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《诗经》的两种读法  

2013-08-05 23:35:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在我看来,今天的各级领导干部,十分缺少毛诗序作者那样的智者的谆谆教诲。因此我建议,中央党校、国家行政学院,将《诗经》毛序列入学员必读书目中;而我等普通百姓,就把他们当做爱情故事去进行轻松、愉快的阅读好了。

 

一《诗》两读

丁启阵

 

在我国,文艺界是通常被视同服务行业的。距离我们最近的半个多世纪里,就曾经有过“文艺为政治服务”、“文艺为人民服务”、“文艺为社会主义服务”等口号。

这些口号,有自由主义思想倾向的文艺家听起来,心里一定会感到很别扭。为这个服务,为那个服务,跟章台柳枝似的,这个攀来,那个折,文艺自身的价值被抹杀了,文艺家的创作自由被否定了,心灵被拘禁了,权利与尊严被褫夺了,文艺本该有的人道人性的光辉被遮盖了。

实际上,文艺界被视同服务行业,决非新鲜事物,它有着悠久的历史。出现于两千五百多年前的我国最早的诗歌总集《诗经》,就已经被当作了全职全能的仆役,使唤来使唤去。已知最早使唤《诗经》的名人,是孔子。孔子的诗教理论,“不学《诗》,无以言”,“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”等等,表面上看,似乎是在赞扬《诗经》,其实是在给《诗经》派活,使唤《诗经》。《诗经》那些诗歌的作者,倘若泉下有知,一定会发出声声无可奈何的叹息。

现代人给《诗经》作注释,往往喜欢先否定毛诗序的说法,然后提出自己的解释。好像毛诗序的作者(毛诗序的作者为何许人,历来有子夏、毛苌、卫宏等的说法)是个笨蛋,读不懂《诗经》似的。殊不知,毛诗序作者一点也不笨,他之所以那么说,不是因为他身上缺乏文艺细胞,而是因为他有自己明确的目的:为政治服务。具体地说,有讽喻王侯、鞭挞奸佞、教化黎民等目的。

 

《诗经·关雎》“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑……”,毛诗序:后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡

人焉,用之邦国焉。

《王风·采葛》“彼采葛兮,一日不见,如三月兮……”,毛诗序:惧谗也。

《郑风·将仲子》“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也……”,毛诗序:刺庄公也。不胜其母,以害其弟。弟叔失道而公弗制,祭仲谏而公弗听,小不忍以致打乱焉。

《郑风·狡童》“狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮……”,毛诗序:刺忽也。不能与贤人图事,权臣擅命也。

《秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央……”,毛诗序:刺襄公也,未能用周礼,将无以固其国焉。

 

这些在现代学者看来都是跟爱情有关的诗篇,在毛诗序作者那里,却全都是国家行政学院教材中的课文,篇篇讲的都是政治。

有人根据诗中有“钟鼓”等字样,根据上古时期,钟鼓是尊贵的乐器,只有王侯才有资格享用,断言:《关雎》的确是在讲述王侯的选妃大婚过程,是在讲后妃之德。而我认为,这未免失之拘牵。诗人,尤其是民间诗人,为了故事更热闹,为了语言更具张力,为了作品更具吸引力,对所描写的景物进行美化、富化、贵化等处理,乃是司空见惯之事。

好比厨师烹制一条鱼,一半清蒸、一半干炸,或一半刺身、一半煮汤,可以使营养吸收更加合理,使餐桌看起来更丰富多彩,可以促进就餐者的食欲,给他们多提供一种选择……《诗经》也不妨一诗两读:体制内的肉食者拿它们当做教育领导干部的教科书,体制外的老百姓拿它当辛苦劳作之余的娱乐消遣,各得其所,皆大欢喜。

在我看来,今天的各级领导干部,就十分缺少毛诗序作者那样的智者的谆谆教诲——其中不少人做官只知道贪污腐败做人基本上不会了。因此我建议,中央党校、国家行政学院,将《诗经》毛序列入学员必读书目中;而我等普通百姓,就把他们当做爱情故事去进行轻松、愉快的阅读好了。

                                                      2013-8-5

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