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丁启阵的博客

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蔡元培、胡适的一次学术交锋  

2010-12-27 23:09:43|  分类: 有点学问 |  标签: |举报 |字号 订阅

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蔡元培、胡适的一次学术交锋

丁启阵

 

买了一本降价图书,看到一段学术公案:

蔡元培积多年之功力,于民国初年(作者文末自识为“民国四年十一月”),写出了四万余言的《石头记索隐》。

胡适看到之后,不以为然。于民国十年写成的《红楼梦考证》中,一开篇就是:“《红楼梦》的考证是不容易做的,一来因为材料太少,二来因为向来研究这部书的人都走错了道路……他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等的材料,却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证,其实只做了许多《红楼梦》的附会!”批评措辞相当犀利,矛头所向,包括蔡元培在内。

胡适把他所说的“附会的‘红学’”分为三派,其中第二派是“说《红楼梦》是清康熙朝的政治小说”,代表作就是蔡元培的《石头记索隐》(另外两派分别是:说《红楼梦》为清世祖与董鄂妃而作,说《红楼梦》记的是纳兰成德的事)。胡适称蔡元培引书很多、用力很勤的《石头记索隐》,“是白白地浪费”心力,因为他“觉得他的这部书到底还只是一种很牵强的附会”。他用一个旧灯谜,即以杜甫诗句“无边落木萧萧下”打一个字(日)作比喻,说蔡元培把《红楼梦》当成了一道“笨谜”。说他的附会是“很滑稽”的。相关讨论的结束语是:“这种完全任意的去取,实在没有道理,故我说蔡先生的《石头记索隐》也还是一种很牵强的附会。”

鲁迅在1920年开始给北京大学、北京师范大学等校开设的“中国小说史”课程讲义(1923192419251931年先后印刷出版)《中国小说史略》中,称赞蔡元培的《索隐》“旁征博引,用力甚勤”之后,对胡适《红楼梦》乃作者曹雪芹生平自叙的观点表示赞同,也不客气地指出:蔡元培的学说“遂不立”(不能成立)。

读着这些争论文字,我心里有说不出的向往之情。今天的学术界,偶尔也会发生论争。但是,像这样直截了当地否定对方意见的论争,双方一定是有“过节”“怨仇”的。朋友之间,一般是不会发生论争的;即使论争,也总是委婉了又委婉,非婉约到风情万种、令对方舒服至飘飘欲仙程度,决不罢休。

众所周知,胡适、鲁迅跟蔡元培之间,不但是朋友关系,蔡元培对于他们还有知遇、擢拔之恩。鲁迅到教育部任职,到北京大学兼课,其弟周作人到北京大学做教授,可以说,都是拜蔡元培所赐。胡适1917年从美国学成回国,也是蔡元培将其礼聘为北京大学教授,从此走上他一生辉煌的学术道路。请读者朋友留意一下他们写作论争 文字的时间和地点:胡适、鲁迅写作否定蔡元培观点的论著,时间都是他们在蔡元培手下做事期间,地点都是蔡元培管辖下的北京大学。依我国几千年传统人情世故的标准,胡适、鲁迅这样不留情面公然撰文否定蔡元培的学术成果,简直是忘恩负义恩将仇报;依今天的官场职场游戏规则,胡适、鲁迅这样直言不讳公然撰文否定蔡元培的学术成果,简直是吃了熊心豹子胆。

那么,是不是胡适、鲁迅否定蔡元培学说的时候,他们之间已经有矛盾,甚至闹翻了呢?非也。鲁迅一生跟很多人闹翻过,但是,未见他对蔡元培有过任何腹诽。胡适对蔡元培也是一直敬爱有加,《红楼梦考证·跋》的最后,引用了亚里斯多德的一段话,“……朋友和真理既然都是我们心爱的东西,我们就不得不爱真理过于爱朋友了”之后,说:“我把这个态度期望一切人,尤其期望我所最敬爱的蔡先生。”

那么,蔡元培在遭到胡适的彻底否定之后,是什么样的反应呢?

在作于民国十一年的《石头记索隐·自序》中,蔡元培有如下的回应文字:“余之为此索隐也……自以为审慎之至,与随意附会者不同。近读胡适之先生之《红楼梦考证》,列拙著于‘附会的红学’之中,谓之‘走错了道路’,谓之‘大笨伯’、‘笨谜’,谓之‘很牵强的附会’,我殊不敢承认。”委屈之情,溢于言表。但是,我们知道,除了表示不能接受胡适的批评,写了两千余字、作了四点争辩之外,蔡元培并没有其他任何“表示”或“行动”——最近爆出一则新闻:因为一位教学楼管理者要按照规定关闭教室,北京大学某副校长对他发出了“我可以明天就让你走人”的警告——他们的友谊,并没有因此受到丝毫的影响。

我以为,胡适、鲁迅的爱真理胜过爱朋友、爱师长,蔡元培的不动用手中职权压制学术论争的对方,他们的勇气精神,他们的肚量胸襟,都是今天的中国人所严重缺乏的!

                                                    2010-12-27

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